REVERÓN en el Stedelijk Museum Amsterdam y Macuto sin su Castillete.

Feliz Navidad
No se ha hecho nada a 13 años del deslave de Vargas de 1999 que arrasó con el  Castillete de Macuto. Todos los fines de año siempre con la esperanza que se inicie una reconstrucción fiel de un sitio emblemático y fundamental del arte venezolano. 

Taller del servicio portuario (1944) .Tempera sobre Tela. (78 x 106 cm) .Colección Stedelijk Museum, Amsterdam

Armando Reverón, (Caracas 1889 -  Caracas 1954), en su Castillete de Macuto  en 1954.

Para mas información:

http://www.moma.org/explore/multimedia/audios/43/917

Esmalte Es Lamis.

Yo no me voy a salvar ni me voy a redimir, ni me voy a hacer la revolución política, económica, social , haciendo un esmalte (...) el rollo es conmigo misma. Busco un camino para mi propia evolución interna que a la larga es lo único que sirve, que es para uno mismo. Lamis Feldman.

Una inmensa reserva de invención ha mantenido viva la confrontación entre lo artesanado y la pieza artística, entre la función y la proposición. A cualquier aspecto que se refiera la obra de numerosos cultores de estas artes semiaplicadas, tendrá ante sí esa ambivalencia que ha terminado por ser un hecho característico, más que una verdadera problemática. En Lamis Feldman (Maracaibo, 1936) vemos una obra notable, extraordinaria y de excelente ejecución en el campo del esmalte sobre metal. Sobrias, clásicas, vanguardistas sus piezas llegan a demostrar con toda la amorosa dedicación que se requiere para alcanzar niveles de perfección... El objeto, el empaque, la lata y otros envases dejan de ser lo que eran, para ser un esmalte de Lamis. (*)


"Lamis Feldman impone la experimentación y las posibilidades plásticas del esmalte. No realiza piezas utilitarias, ni siquiera en su dimensión artística,; sale de las formas elementales, reta principios y estilos. Sus esmaltes no siempre mantienen una condición natural. En ocasiones agrego flores secas, cinta adhesiva, cuerdas, cables, fibra de vidrio y hasta impresión fotografica a sus obras". (**)

Sobre sus trabajos Miguel Arroyo observa: "...eran piezas llenas de huecos y perforaciones, de una fragilidad casi insoportable, y que, a pesar de las oxidaciones, 'gotas' de esmalte sin soporte metálico, tenían la transparencia, el brillo y el misterio de un globo de mago. Aparte de las formas abiertas y cerradas y de las desintegradas, elabora también piezas con costuras o suturas metálicas, papeles arrugados, sobres, cocos, chatarra, cierres, alambres de púas, botones y un sinfín de otros objetos, algunos de contenido lúdico.

Lamis, apasionada por la necesidad de expresarse dice humilde sobre un oficio al que ha dedicado más de 40 años de trabajo e investigación: "Este trabajo es azaroso, cuando se emplea el fuego uno puede esperar cualquier cosa".

Lamis en1980 recibe el Premio Nacional de Artes del Fuego, siendo la primera vez que la especialidad de esmalte recibe este premio.

Fuentes:

(*) Roberto Guevara.Ver todos los dias. Monteavila editores. 1981.
(**)Juan Carlos Palenzuela. Arte en Venezuela 1959-1979.Cantv. 2005
 Alberto Asprino.10 presencias de las artes del fuego en Venezuela. Galeria de Arte Nacional. Caracas. 1995

¿Por qué la ballena? ...la ballena está en medio de la bondad y el horror.

“¿Por qué la ballena?.“No vamos a dar una respuesta pura y simple. Siempre hemos odiado la voracidad de los interrogatorios, y un examen es un examen, llévese a cabo en el aula, en el café o en la Dirección General de Policía... 

¿Por qué la ballena?. Por eso justamente. Porque hubiera sido fácil elegir el caimán. O porque hubiera sido de señoritos estetas elegir el hipocampo. Y también porque la ballena está en medio de la bondad y el horror, sujeta a todas las solicitaciones del mundo y el cielo, con su vientre dignísimo que se ríe de Jonás y se engulle un tanquero de petróleo, toda extendida de uno a otro extremo de la Tierra, que casi es la Tierra misma o es el pájaro minúsculo que picotea su diente cariado en el cual nadan los peces. Esa amplitud natatoria, ese deslizarse frenético, que nos permite negarnos en un comienzo a contestar, y concluir contestando, porque, a pesar del odio al inquisidor, teníamos suficientes respuestas para anular su deleznable pregunta. Ese empuje hacia lo desconocido que puede acrecentarnos la razón de vivir y contaminar los instrumentos de una substancia corrosiva que cambie la vida y transforme la sociedad.””  Adriano González León El Techo de la Ballena - Tercer Manifiesto

Este movimiento vanguardista de El Techo de la Ballena se caracterizó por la diversidad de sus expresiones, según Juan Calzadilla, escritor y miembro del movimiento: “De aquel grupo surgieron iniciativas no siempre fielmente ortodoxas ni sometidas a un lenguaje común. Al contrario, hay diferencia de conceptos en la posición a tomar, distintos estilos, actitudes alegres o arribistas según el caso, autenticidad donde la hubo, pero El Techo de la Ballena es un proyecto de respuesta a la violencia asumida en un lenguaje nuevo, diametralmente opuesto al de la tradición.”

El Techo de la Ballena consideró trágico al arte de su tiempo, para ellos el fin de la creación consistía en expresarse: “Expresar, sólo expresar, eso queremos. Para lograr ese objeto primordialísimo renegamos de todo cliché que quiera atribuírsenos; búsquense en otras fuentes la calidad o la intrascendencia de las formas y de las aspiraciones que nos animan. No queremos proclamarnos -tan a destiempo- como médiums de ningún irracionalismo ni de ninguna idea que pueda tener relación con la subconciencia.” (*)

                       

El Techo de la Ballena. 1961. Caracas. Foto: Fernando Irazabal

Fuentes:
(*) El Techo de la Ballena 1961 Antología 1969 .Libro de Monte Ávila Editores Latinoamericana

Puche: Un Campo inédito en los dominios de la plástica y de la fotografía.

La obra de Carlos Eduardo Puche (Caracas 1923 - Caracas 1999), constituye uno de los legados más originales de la fotografía y el arte venezolanos, no sólo por sus valores estéticos, por sus descubrimientos y adelantos en la experimentación de técnicas y posibilidades de la fotografía, sino por su vigencia cuando -más allá del contexto histórico en que fue realizada- encontramos pre gurados, y de allí presentes, lenguajes y conceptos que luego aparecerán como preocupaciones principales y deliberadas en artistas posteriores a él.  Puche se interesó en las manifestaciones del informalismo y se dedicó a recoger objetos de desecho que en ocasiones oxidaba para realizar sus llamadas "objetografías", estructuras que unían el objeto real con la sombra y su imagen fotográfica, fueron expuestas en el MBA en 1966 en su única exposición individual en vida en Venezuela. (*)

Carlos Puche. Objetografía nº 30. Plata gelatina, hierro y cartón sobre madera. 19,7 x 24.7 x 11,5 cm. Colección de la Galería de Arte Nacional. Caracas.

Carlos Puche. Objetografía nº 24. Plata gelatina, hierro y cartón sobre madera. 39.3 x 29.7 x 6 cm. 

Colección de la Galería de Arte Nacional. Caracas.

Carlos Puche. Objetografía Plata gelatina, hierro y cartón sobre madera. 39.3 x 29.7 x 6 cm. 1968

Carlos Puche. Objetografía Plata gelatina, hierro y cartón sobre madera. 1965

Carlos  Edurado Puche.  Image -Objects. Catalogo Unión Panamericana de Washington

Puche. Objetografías Catalogo Museo de Bellas Artes Caracas.

"Está laborando en un campo inédito en los dominios de la plástica y de la fotografía. El marco físico dentro del cual nos muestra sus obras, pertenece a la pintura; la imagen que acompaña a las cosas, es fotografía; las meras cosas, son esculturas, y las sombras, tanto la fija como la móvil, son expresión del movimiento y del tiempo. Y estos elementos reunidos en un solo haz conducen al espectador hacia lo insólito, hacia el misterio" J.R. Guillent Pérez

También en 1966 Puche expone objetografías en la Unión Panamericana de Washington. " Los trabajos son pequeñas estructuras de piezas de metal, aceros, alambres y resortes. Al colocarse sobre una fotografía dan una sensación de movimiento y crean a veces efectos ópticos ". Washington Daily News


En sus Objetografías replantea un asunto angular del arte contemporáneo, como es pre
guntarse ¿dónde está la realidad? En las Objetografías la sombra de un alambre es, a la vez, verídica y fotográfica o verídica e ilusoria. En fin, como etapas de su propio lenguaje, y como posibilidad de asociación con la vanguardia cinética de los años sesenta, su conjunto denominado Kinóptico fragmenta la imagen, la hace volumen y permite que ondee al aire para generar apariencias visuales. Contienen,según precisa Schön, "movimiento y sonoridad". (**)


Fuentes:
Juan Carlos López Quintero, Puche: Las formas de la apariencia. Caracas: Galería de Arte Nacional, 2004.

(*) Maria Elena Huizi. Carlos Puche. Caracas 1923-1999. Catalogo Galería Odalys. Madrid.
(**) Puche.Juan Carlos Palenzuela. El Universal. 2004

Inmersión: ¿Como un medio en si mismo puede terminar siendo tema e imagen?

Una mezcla de agua y tinta de manera gradual se sucede en un pequeño tanque de agua.  Dulce Gómez (Caracas, 1967)  se propone con esta operación plástica una interpelación desde la inestable fluidez sobre la tradicional y rígida  interpretación de la obra y su contexto. La obra de Dulce Gómez es, básicamente, una obra sobre la transformación de la materia.(*).  Habría que agregar que  Dulce está interesada en las relaciones entre los sistemas organizados y el incosciente.

La naturaleza de mi trabajo es el resultado de investigaciones de origen técnico, de las cuales me sirvo para representar lo que denomino “sacrificio del gesto”, ausencia, renuncia. Economía de medios. En la inmersión, es fundamental apreciar la obra en su conjunto o totalidad, más, que es sus aspectos individuales. Me interesa los conceptos de levedad y suspensión como nociones abstractas en un espacio ausente. ( **)

Queda abierta la  pregunta al ver y reflexionar su sobre trabajo: ¿Como un medio en si mismo puede terminar siendo tema e imagen?

 

Inmersión.1998.Cibachrome.Dimesiones Variables ( cada foto mide 40 x 50 cm).Patricia Phelps de Cisneros. Foto: Cortesía del artista.

Si todos los mares fueran de tinta y todos los estanques estuvieran sembrados de cálamos, si el cielo y la tierra fueran pergaminos y todos los seres humanos ejercieran el arte de escribir, no agotarían la Tóra que yo enseño; en su canto la Torá no resultaría disminuida en más de lo que puede sustraer del mar la punta de un pincel”(***)

Fuentes:
(*)Luis Pérez-Oramas.Texto curatorial para la exposición La materia de la imagen: caída, circulación, mudanza. La Carnicería. Caracas, 2007.
(**) Catalogo I Salón de Jóvenes artistas, Museo de Arte contemporáneo Sofía Imber. Caracas 1993. Texto de la artista.
(***) Del Talmud Tora. Libro Sagrado de lo Hebreos.

Pro-Testas: El arte comienza con la demolición de los mitos

“Mi poesía de acción se convierte en un hecho social, popular que propone un diseño para la comunidad del futuro”  Diego Barboza.

En Diego Barboza (Maracaibo 1945), el tiempo del arte es festivo, multitudinario, efímero y reflexivo, Diego apela al mitin, a la agitación social para crear otras fases de consciencia artística en el espectador, éste es materia, textura y expresión de su obra.

En Pro-Testas crea sombreros con flores de papel, es un poema de acción, como llamaba a algunas de sus acciones. Señala el aspecto pensante del hombre, obnubilado actualmente por la masificación (*). Retoma la idea de los sombreros de su acción de “Ponte un sombrero y acompáñanos”, Londres,1970

En Pro-Testas el artista acciona sobre su cabeza una maquina de moler maíz, con lo que quiere dará entender que la tarea del arte comienza con la demolición de los mitos, De allí, a un paso, la respuesta estimulada del público adquiere consciencia de los nuevos constructores de sueños, simbolizados por el acto que nos envuelve en la tarea ingenua pero bella de crear y sembrar el piso de oleadas de flores de papel. Barboza observa el desgano de una época en crisis y ensaya reanimarlo trasladando al público las actitudes creativas...(**)

Diego Barboza . Pro-Testa. Caracas.

Diego Barboza . Pro-Testa. Caracas. (foto Carlos Zerpa)

Pro-Testa. 1984

Pro-Testa. Caracas.

Pro-Testa. Caracas.

Pro-Testa. Apertura de la exposición "Invención de la Continuidad" 1997. Galeria de Arte Nacional. Caracas

Mi madre participando de Pro-Testa. Apertura de la exposición "Invención de la Continuidad" 1997. Galeria de Arte Nacional. Caracas

“Ponte un sombrero y acompáñanos”, Londres,1970

Me interesa mucho el sentido de las celebraciones populares, porque 

pienso que nuestra sociedad antes de la colonia era una sociedad de 

acción. Caza, pesca, poblaciones nómadas, todas las acciones ocurrían. 

Esto me da la idea de que el rito y la celebración están muy cerca de una 

manera de ser. Yo sustituyo el arte tradicional por un hecho. Escogí la 

calle en vez de la tela. Diego Barboza

Dedico este post a Doris Spencer, Maria Alejandra Maza, Katherine Chacón y especialmente a la memoria de Diego.
Fuentes :
(*) Diego Barboza
Ideas sobre lo visible. Juan Carlos Palenzuela. 60 años BCV.2000
Arte para una nueva escala. Roberto Guevara.1978.
Acciones Frente a la Plaza. Maria Elena Ramos. Fundarte. 1995. Caracas
El Molino de los sueños. Juan Calzadilla. 1981

Gego en Sotavento, entre la Estructura y el Objeto

En Gego se presenta esa cualidad de no depender de absolutos.Su propuesta es en esencia abstracta y al mismo tiempo nunca se desliga de las formas orgánicas y mutantes de la naturaleza. La planificación, el orden estructural y la geometría espacial son inherentes a la obra, pero siempre compensados por el detalle de lo irregular, de lo inacabado, para optar por el desconcierto o la sorpresa visual.

El contenido estético y conceptual de su logro, será siempre contemporáneo, incluso corriendo el riesgo mayor de convertirse en un acontecimiento "al borde" que no ha creado, ni se alimenta de seguidores en el ámbito artístico de nuestro continente.

Hoy, sus recientes e inéditos trabajos (1986-1988) se presentan como un conjunto heterogéneo de realizaciones que nos conducen al constante reto de nuestra capacidad reflexiva.

Acumular, jugar, crear y estructurar son las premisas establecidas que le permiten lejos de aferrarse a un solo medio, desarrollar un arte ligado a la vida y al entorno.

Sus "Bichos" surgen, a diferencia de los dibujos sin soporte, de un ejercicio íntimo y divertido en los que ensarta la mas insólita variedad de su abigarrada ferretería: resortes, arandelas y engranajes; tuercas y roscas, varillas de metal, perfiles de aluminio, tubos de cobre, pitillos plásticos, canutillos de metal y de madera,tela metálica y plástica, zócates  y switches, espirales deencuadernación, recortes de imprenta, cartón , esmalte industrial... (*)

Gertrud Goldschmidt  Gego artista venezolana nacida en Hamburgo Alemania en 1912.

  

Bicho 1967

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Fuente

Catalogo Gego Obras Recientes.. Galería Sotavento Arte Posmoderno. Marzo 1988. Diseño Waleska Belisario.

(*) Ruth Auerbach.

46664 . Homenaje a Nelson Mandela

Luis Romero / Luis Salazar . 46664.  Performance Homenaje a Nelson Mandela. Altamira Caracas. Abril 1988.

“Detesto el racismo, porque lo veo como algo barbárico, ya sea que venga de un hombre negro o un hombre blanco”. Nelson Mandela

Luis Romero (Caracas 1967), Luis Salazar  (Caracas 1968)

Montate en ese autobús: para mirar en otra dirección.

Creo que lo que ahora se proponen Nebreda, Stone y Chacón corresponde a una nueva visión de la plástica, a través de recursos diferentes, en un acercamiento que ha dejado de lado los formalismos, las cuestiones de estilo, la seguridad de los caminos probados, para aventurarse en una búsqueda del hombre venezolano que es también una manera de ir al encuentro de ellos mismos” - Roberto Guevara

El Autobús.


En 1971 en el Ateneo de Caracas . Sigfredo Chacón (Caracas 1950) , William Stone (Caracas 1945) e Ibrahim Nebreda (Caracas 1948) introducen un autobús a las salas de exposiciones, rompiendo con las normas estéticas que hasta entonces habían dominado dicho espacio. La propuesta era sencilla: invitar al público a dialogar sobre las nuevas rutas del arte en aquel entonces. Una crítica hacia la profunda inmersión de toda la plástica nacional en el arte abstracto y en el arte cinético. Estos jóvenes artistas querían romper de alguna manera con esto, ver hacia otra dirección, lo que los llevó a hacer una exposición sin precedentes, en miras de lo que llamaron: Un Nuevo Humanismo Crítico
Un autobús en estado de ruina  que cubrió la ruta 5 (San Bernardino-Silencio-Quinta Crespo) , es re-ensamblado en la sala, y elevado a la categoría de ARTE por al simple elección de los artistas. La obra ya no se trata de un resultado plástico si no del resultado de la formulación de la IDEA.
Los espectadores entraban en el autobús y veían esculturas, escuchaban sonidos: el autobús estaba vivo.  La Calle de pronto toma la sala de exposiciones. Esta instalación fue realizada para vivirla, no para verla, para adentrarte en ella y escucharla.

William Stone, Sigfredo Chacón e Ibrahim Nebreda. El Autobús.1971. Ateneo de Caracas

El Autobús.1971. Ateneo de Caracas

Catalogo de El Autobús.1971. Ateneo de Caracas

Dedico este Blog a la memoria de William Stone, a Sigfredo e Ibrahim , y en especial a Aixa Sánchez quien se desplaza por esta ciudad a punta de autobús.

Fuentes: 

Juan Carlos Palenzuela. Arte Contemporáneo de Venenezuela

Catalogo  El Autobús. Ateneo de Caracas. 1971. Texto Roberto Guevara

Entrevista a Sigfredo Chacón. 

http://www.culturacoba.com/entrevista-a-sigfredo-chacon.html

Me Abro la Cabeza y Grito a Caracas, Corra.

“el arte tiene que ser algo que promueva las diferentes posibilidades de lecturas”. Érika Ordosgoitti

Caracas es mi entorno inmediato. Y no sólo es mi entorno inmediato, sino que es la iconografía que me influencia y que me determina. Yo no quiero representar nada, pienso que ya todo está ahí, ya todo existe, lo que hago es tomar el valor semántico de la iconografía que está allí. Creo que es importante señalarla porque ella nos forma, ella nos hace, nosotros la hacemos a ella y ella nos hace a nosotros. Allí tú puedes leer el estado de la psicología del ciudadano. Caracas simplemente es el espacio en que el que estoy siempre, una vorágine frenética y violenta. 

La performance me parece la forma más abstracta de poesía. La performance es acción y acción es verbo. Siempre escribo, siempre he escrito, siempre leo. Corra tiene un recorrido, es bastante largo y pasa por diferentes estadios. Es un conjunto de poemas que reuní en un texto más largo, hablo de mis experiencias, de sueños que he tenido, por eso te pareció onírico.

En Me abro la cabeza, Érika Ordosgoitti (Caracas, 1980) hace una suerte de arqueo antropológico del imaginario cotidiano de la ciudad donde vive, ella realiza una construcción del paisaje desde la palabra y nos habla en versos, muchas veces escritos desde situaciones límite, caminando por la ciudad y nos los declama desde el vértigo que produce el ritmo rápido y violento de la ciudad donde fueron vividos/concebidos: Caracas.
Muy lejos de la imagen, como telón de fondo en el video aparece la avenida Guzmán Blanco, mejor conocida como La Cota 905, desde donde las voces, los gritos y hasta los tiros llenan peligrosamente las lineas de este poema. Érika es quizás la única escritora/artista en el pais,(que yo conozco al menos) que practica lo que los anglosajones denominan “Spoken Poetry“ y que quizás podríamos traducir literalmente al español como: “Palabra Hablada”, genero de declamación poética que a diferencia de Rap no lleva base rítmica y que se caracteriza por recitar de memoria textos propios y de otros autores. Ella sabe que al utilizar la palabra también la hace participe de la tradición de la construcción de la mentira para dominar. El riesgo que asume ante la imposibilidad de definir la realidad, la han llevado a utilizar la poesía, porque con las imágenes artísticas no la llegará jamás a lo real, Quizás la poesía  sea lo que esta más cerca de enunciarla, aunque sepamos que la realidad es impredecible, irrepresentable e indecible. Érika nos dice: “Hablo neciamente para dar testimonio de mi existencia, como si no me bastara con existir… vivo en la ficción del imperio de las palabras, muy frecuentemente evadiendo la vida misma”. Lo suyo es una obsesión por dar testimonio de lo insólito de la realidad cotidiana de esta ciudad partiendo de la idea (negada) que tenemos una ciudad “normal”. (**)

Erika Ordosgoitti. Me abro la cabeza.2013. Video.

Erika Ordosgoitti. Grito a Caracas.2012 (+)

Erika Ordosgoitti. Grito a Caracas.2012 (+)

Erika Ordosgoitti. Corra. 2012 .Video.

Este Post es dedicado a Érika, Elisa Elvira Zuloaga, Azalea Quiñones, a Juanita ,a Dulce Gómez y al "Bravo" pueblo de Caracas que en algún momento despertará.

Fuentes:
El Nacional.13 de octubre 2013 . Grisel Arvelaez.
http://www.el-nacional.com/papel_literario/performance-contemporanea-voces_0_280772025.html 
http://soloestoysiendo.blogspot.com/2012/04/grito-caracas.html
(+) Fotografías José Luis Santos
(**) Luis Romero Texto para el catálogo de Tres miradas frente al arte contemporáneo. MEDITACION-LUCHA-BELLEZA-TIEMPO.Julio 2013

Elasticidad y Teoría óptica, posibles discursos de la Patria.

La propuesta consiste en crear un paralelo entre la historia política y la historia cultural venezolana, utilizando a la Bandera Nacional como referencia iconográfica. Como vehículo de acceso, -del plano sensorial al plano conceptual- a partir de dos estrategias presentadas el espectador debe construir la lectura de la obra.
Lectura 1.
Cama elástica. Idea de lo elástico (acomodaticio) . Saltar sobre la superficie elastica genera una  acción de "estira y encoge" de los resortes, que aluden a la nación que ha pervivido solo en el discurso.
Lectura 2.
Teoría del Color. Ejercicio óptico, Cuestionamiento sobre la política cultural venezolana y su incapacidad de reflexionar sobre su historia o sobre las políticas del signo.
El observador debe ver por un breve período de tiempo "La bandera invertida" y desplazar la mirada hacia el espacio blanco adyacente para poder "construir" la imagen real. (*)

Una propuesta que expone los mecanismos existentes en la elaboración de narrativas históricas, ironizando y deconstruyendo modelos existentes de su discurso. Performance Instalada de Juan José Olavarría (Valencia 1969) es una de la sobras mas contextuales de la exposición ya que aborda directamente la condición política y cultural actual del país, al emplear el ícono de la bandera nacional como repositorio de los valores patrióticos que identifican a Venezuela. Olavarría relativiza e ironiza su contenido al convertirlo en una suerte de elemento performativo o "deporte" : una cama elástica. Sin embargo, aún su carácter performatico y flexible, se encuentran frustrados por la vulnerabilidad y limitación real de su propia elasticidad y sus posibles discursos.(**)

Performance Instalada .2000 Vista de la Instalación

Performance Instalada .2000 Tela Bordada, Oxidos y resina sobre madera entelada. 28 x 43 cms

Performance Instalada (detalle). 2000 Tela Bordada y Materiales diversos 90 x 350 x 230 cms

Performance Instalada (detalle). 2000 Tela Bordada y Materiales diversos 90 x 350 x 230 cms

La obra de Olavarría obtiene una mención de honor en la X edición del Premio Eugenio Mendoza.Caracas 2000.

Fuentes:
Catálogo de la  X edición del Premio Mendoza. 2000.
(*) Del texto de Juan José Olavarría
(**) Texto de Cecilia Fajardo-Hill . X  Premio Eugenio Mendoza.